在古代修建门头门楼很有讲究，看现存的古村门楼、古镇门头都是十分讲究的，雕工也十分精美，石门楼位置在于一个村子或者一个乡镇的通气之处，和气则致祥，乖气则致戾，乃造化一定之理。”古村古镇门头、农村入口石门楼一般都是雕刻祥龙，也叫做龙门，有鱼耀龙门之寓意。
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富裕的农村常设置两重大门，进村子的哪个门头为头道龙门，多为双挑出檐，雕刻祥龙。村镇中的店铺民居自己的门头，才属于第二道门头。现村落入口的山水格局深受风水观中的生态观影响，村落入口多选在两山夹持处或面山面溪处。有些村落不能借助于自然环境形成入口狭小的空间也会利用景观或文化手段。景观手段比如人为增筑寨墙、门楼等构造设施或者改造自然来构建具有“安全感”的入口空间；文化手段主要是借用民俗文化的“安居意识”来加强“安全感”，比如将村落入口布局或景观要素赋予超人的自然神意义，借用神或祖先的力量来加强“安全感”等。
牌坊是古代的称呼，们老百姓俗称它为牌楼。作为中华文化的一个象征，牌坊的历史源远流长。据考察分析，牌坊在周朝的时候就已经存在了。早的牌楼是以两根柱子架一根横梁的结构存在的，旧称“衡门”。牌坊与牌楼是有显著区别的，牌坊没有“楼”的构造，即没有斗拱和屋顶，而牌楼有屋顶，它有更大的烘托气氛。由于它们都是古代用于表彰、纪念、装饰、标识和导向的一种建筑物，又多建于宫苑、寺观、陵墓、祠堂、衙署和街道路口等地方，再加上长期以来老百姓对“坊”、“楼”的概念不清，到后两者成为一个互通的称谓了。农村牌坊中知名度比较高的有隆昌牌坊群、徽州牌坊群，们都被教科文组织公布为例“文化与自然遗产”，其人文景观大门以古建筑门楼为主体，牌坊门楼蕴含着中华民族数千年的精神文化内涵。下图中的门楼牌坊是三门牌坊，安装地点广州一个村庄，建造样式取了泰山的岱庙坊，泰山的这座牌坊又名“东岳坊”、“玲珑坊”，位于岱庙正阳门与遥参亭之间。
在牌坊很多和较多的区域中，北京多式、礼制、标识、装饰性牌坊，山东多与儒家有关的牌坊，安徽、江苏、浙江、四川、福建、广东等地则多村庄款式的、留念牌坊。就发明牌坊的资料而言，木牌坊与石牌坊比照数量少得多，要散布在气候单调约北方地口，南边多雨湿润的区域，多石牌坊，冲天坊和砖雕门楼，而很少有木牌坊。 跟着咱们发明牌坊的动机变得越来越凌乱多样，所发明的牌坊品种不断增加，牌坊在社会生活各个领域巾的运用越来越广泛，牌坊的沉淀、包蕴约内涵也越来越丰盛。将建造贞节石牌坊，用以旌表节烈的制度，真正确定下来的，则是从明代才开始。到了清代，《大清会典》对此作了详细的规定，即获准旌表后，由地方府拨出银三十两，“听本家建坊”。按此方法建立的是专坊，即一人一坊。建造贞节石牌坊的地点，可为贞节妇居住处附近，如家门、村口等，也可于贞节妇的墓前。
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